Nimmer sachlich bleiben

In der letzten Zeit wurde hier mehrfach über moralische Imperative und sachliche Rhetorik referiert. Beides bedingt einander, denn wo kalte Sachlichkeit waltet, da kann - muß aber nicht - die ethische Wurzel, der eigentliche Urgrund aller gesellschaftlicher Bestrebung, sich kaum entfalten. Anhand eines Beispiels, entnommen einer Dokumentation, läßt sich das blendend belegen. Die Yes Men sind eine Gruppe humoriger Aktivisten, die das Spaßguerilla-Konzept kultiviert haben. Sie treten zuweilen in Schlips und Kragen auf, geben sich mal als Ökonomen, mal als Experten anderer Art aus, verbreiten unter falschen Namen haarsträubende Thesen, halten bedenkliche Vorlesungen vor Unternehmensbelegschaften und Organisationen, sprechen sich dort beispielsweise in sachlich-ökonomischer Form für Sklaverei aus und erhalten - sachlich wie das Publikum zuweilen ist - wohlwollenden Beifall.

Und so stehen sie eines Tages auch als Dozenten vor Studenten, unterbreiten denen reizvolle Visionen, wie man beispielsweise Menschen aus der Dritten Welt satt bekommen könnte. Die westliche Hemisphäre soll mit Toiletten ausgestattet werden, die das Produkt sitzender Preßvorgänge, den Kot eben, sichern und zur Weiterverarbeitung bereitstellen sollen. Ein spezielles Verfahren würde den Kot genießbar machen und weitere Innovationen würden dafür Sorge tragen, dass aus Scheiße kostengünstige Hamburger gestanzt werden könnten. Die Yes Men traten natürlich in der üblichen Yuppie-Manier auf, gewürzt mit einem sachlich-kühlen Altruismus. Beiden Seiten wäre geholfen, teilten sie ihren Zuhörern mit: die einen machen etwas Nützliches aus ihrem Dreck, die anderen schlemmen sich an eben jenem Nutzdreck die Bäuche übersatt. Die Sachlichkeit hat gesiegt, die Ratio hat das Klo zum Gourmet-Tempel befördert und schämt sich dieser Deklassierung scheißefressender Mitmenschen nicht einmal. Warum sollte man sich schämen? Wenn man es rational durchdenkt, wenn man ganz sachlich die Tatsachen, die Vor- und Nachteile, den Nutzen und die Kosten durchrechnet, dann ist für Scham an der moralischen Deformierung gar kein Raum mehr.

Freilich, einige Studenten ergriffen das Wort, entrüsteten sich vehement, versuchten aufzuzeigen, welche Erniedrigung man den Armen dieser Welt aufbürdete, wenn man Kot zu Hamburgern verarbeiten würde. Eine Erniedrigung, die auch dann verbleibt, wenn man tatsächlich aus dem Produkt Scheiße das Produkt Fleisch, köstliches, saftiges, aromatisches Fleisch gar, machen könnte. Die Arroganz einer ganzen Gesellschaft käme just in jenem Moment zutage, in dem wir drückend und pressend, manchmal keuchend und bauchhaltend auf der Toilette geschäftig zubrächten. Was unseren Hintern entschlüpft wäre gerade gut genug für unsere Mitmenschen in den armen Zonen dieser Welt. Wie gesagt, es entrüsteten sich einige Studenten. Aber nicht alle. Viele schwiegen, waren sichtlich genervt von den Interventionen ihrer Kollegen. Wo eigentlich alle aufstehen sollten, weil der satirische Fall (der hier für bare Münze genommen wurde) derart drastisch ist, dass er jeden zum Protest animieren müßte, stand wieder einmal nur eine Minderheit auf - und hätte man unter die Schädeldecken der Verschwiegenen blicken können: man darf sich fast sicher sein, dass der eine oder andere dem geschissenen Burger eine Chance gegeben hätte, weil die emsig im Kopf durchgepaukte Kosten-Nutzen-Rechnung ergeben hätte, dass es ein tolles Geschäft sein könne, wenn man es nur richtig anstelle; eine Win-Win-Situation für alle Seiten, nur für die ethische Kategorie nicht. Denn schließlich müsse man seine moralischen Bedenken beiseite wischen, damit man sich der Sache unvoreingenommen hingeben kann, bei der Sache, sachlich sein kann.

Die Yes Men bringen mit dieser Aktion genau diese Sachlichkeitsgläubigkeit auf den Punkt. Sie weisen in spaßiger, manchmal total überdrehter Form auf die Rationalitätsgläubigkeit unserer Gesellschaft hin, in der ethische Normen keinen Platz mehr haben, sofern diese sich nicht Kosten-Nutzen-Analysen unterziehen lassen. Sie kritisieren damit eine Gesellschaft, die jegliches Ziel verloren hat; eine Gesellschaft, die nicht mehr weiß, warum und wieso sie eigentlich arbeitet und Werte schafft. Eine Gesellschaft, die vergessen hat, dass jeglicher geschaffene Wohlstand dazu da sein sollte, der Menschheit das Leben zu erleichtern, den Kampf ums Dasein zu beenden - natürlich immer mit Rücksichtnahme auf Ressourcen und Umwelt. Die Sprache der Verlorenen ist die kühle Sachlichkeit, die sich an Zahlen und Statistiken hält, Hochrechnungen und Prognosen heranzieht, Kosten berechnet, Nützlichkeit abwägt und das finale Urteil keinem ethischen Bestreben unterordnet, unveräußerlichen Menschenrechten etc., sondern der toten Materie abstrakter Soll- und Habenspalten.

Sie - die Yes Men - ziehen die Sachlichkeitsmentalität heran, bauschen sie auf, benutzen sie, um kenntlich zu machen, was selbst in Kreisen, in denen zugunsten besserer Lebensverhältnisse zu denken vorgegeben wird, im Argen liegt. Sie veralbern in ihrer passionierten Art jene, die die Passion für die unterkühlte Sachlichkeit aufgegeben haben, sie machen sich über knallharte Rationalisten lustig, die nicht fragen, ob diese oder jene Maßnahme einem humanistischen Ideal entspricht, sondern nur auf kosteneffiziente Lösungen von Problemen abzielen. Damit demonstrieren sie, dass wirkliche Schaffenskraft der Veränderung nicht in der Sachlichkeit, sondern im passionierten Antrieb zu suchen sind - dass zumindest eine Sachlichkeit entworfen werden muß, die die Sache auch benennt, die Passion zulässt, Leidenschaft erlaubt, die die Direktheit geradezu zur Notwendigkeit macht. Wenn man will, dass es den Menschen dieser Erde besser geht, weil das Motiv idealistischer Natur ist, ist Bewegung und Veränderung machbar; wenn man handelt, weil Berechnungen zum Handeln ermutigt haben, ist lediglich Verschiebung in Sicht - Verschiebung der Nöte, der Probleme, schlechter Lebensverhältnisse. Verschiebung nur, weil das Primat der Sachlichkeit nur eine Galaxie des Denkens zulässt, andere Galaxien verneint. Es war einst die Leidenschaft umtriebiger Menschen, die zur Entdeckung gelangte, dass nicht der Mensch und seine Erde im Zentrum des Kosmos stehen, sondern in irgendeiner Galaxie ihr nichtiges Dasein fristen. Die Leidenschaft hat uns viele Galaxien sichtbar gemacht, die Sachlichkeit vergangener Tage hat andere Welten immer geleugnet. Verändert hat die Leidenschaft, geblieben sind Wahrheiten leidenschaftlicher Menschen.