Das befreite Tier

Das Tier wird misshandelt, gepeitscht, zum Kraftakt verpflichtet, es muß dienen, ist Diener seines Herrn. Das Tier ist ein Pferd, eine Schindmähre, abgemagert, drahtig, dem Ausbeuten seiner Körperkraft vertraut. Es wird gezüchtigt wie sein Vater, wie sein Großvater, wie dessen Vorväter. Diese Tradition macht es stumpf, die Hiebe nimmt es routiniert hin, die brandigen Hautpartien bestätigen dieses Dasein. Ebenso das bereitgestellte Abendfutter, das Teil seiner Existenz ist. Striemen und Heu, Zuckerbrot und Peitsche durchziehen das harte Leben mit lichten Momenten des Glücks. Am Tage klatscht die Gerte das Fleisch gefügig, bei Dunkelheit dankt es die rohe Menschenhand mit kräftigender Stärkung, mit der Aufbereitung der ausgeströmten Körperkraft. Gegenleistung, die kraftraubende Momente duldsam überwinden läßt.

Irgendwann, man weiß nicht wieso, bleibt das abendliche Mahl spartanisch. Zu wenig zum Leben; zu viel um auf der Stelle zu sterben. Das Tier nimmt es hin. Es läßt sich dennoch peitschen, ausbeuten, gefügig machen, es fügt sich dienerisch seinem Los. Aber die unzureichend aufgefüllten Kräfte schwinden schneller, die erbrachte Muskelkraft bleibt puritanisch wie das Futter, läßt der dreschenden Hand des Menschen zu wünschen übrig. Dieser fehlt es an Einsicht, sie schlägt noch härter zu, hofft auf diese Weise letzte Kraftreserven blankzulegen. Das Tier wiehert, schreit, brüllt in seiner Sprache, es brauche Futter, es aber auch ungesättigt bester Absicht sei, sich bemühe, mit der eigenen Kraftlosigkeit ringe, um die schlagende Hand des Fütterns zu befriedigen. Aber die Gerte tanzt weiterhin tiefe Striemen ins tierische Fleisch.

Die Mahlzeiten bleiben bescheiden, die Prügel bescheiden sich nachhaltig. Dem Tier zeigt sich, dass es so nicht fortzuleben vermag. Es will sich seiner Dienerschaft entziehen, selbst Herr seiner Kraft werden, sich nicht würdelos auspeitschen lassen. Es greift verträumt nach dem Prügelinstrument, entwendet es der menschlichen Hand, reckt es siegreich in die Höhe, als wolle es einen pferdischen Gott um Beistand beschwören. Wohlige Zukunft erträumt es sich in hungerlastigen Nachtstunden, Selbstbestimmung, Selbstwert und striemenbefreite Rückenpartien. Alles soll anders, alles soll besser werden. Wenn der Moment des Entwendens gekommen ist, wenn es die Gerte erst besitzt, dann bricht eine Ära an, in der Futter üppig verteilt am Boden ausgestreut liegt, in der es selbst Herr über seinen Körper ist.

Der Tag wird kommen, betet sich das Tier vor. Immer wieder, der Tag wird kommen, der Tag wird kommen. Und er kommt. Die harte Hand führt versehentlich knapp den Gegenstand der Züchtigung am Gebiss, am Maul des Entwürdigten vorbei, das Maul schnappt danach, umfasst mit festem Biss Griff und zwei Finger, erhöht den Kieferdruck, quetscht die beiden im Maul überflüssig gewordenen Gliedmaßen ab, sichert sich die Macht dieses Dinges, das einst Wunden in den eigenen Leib gerissen hat. Beide, Tier und Mensch, starren fassungslos auf den Augenblick, fassungslos auf die entzweite Hand, fassungslos auf das blutverschmierte Maul, fassungslos auf die Gerte.

Das Tier trägt die Macht vor sich her, läßt Speichel die Macht herunterfließen. Der Mensch erkennt, dass die Revolte vermeidbar gewesen wäre, hätte er sein Pferd nur ordentlich gefüttert, hätte er die Prügel dosiert, hätte er seine Macht in den traditionellen Bahnen belassen. Ich bin selbst schuld, flüstert er sich selbst zu, ich hätte dich besser behandeln sollen, sagt er sich selbst leise. Das Tier vernimmt dieses Geflüster wohlwollend, ist von dieser Einsicht besänftigt. Nun wird es dankend und zustimmend mit dem Kopf wackeln, wird die Gerte fachgerecht im Maul platzieren, den Kopf zu Boden hinabsenken und mit ruckhaftem Schwung in den Rücken werfen, dabei das Gertenende auf den schon aufgescheuerten Rücken aufschlagen lassen. Immer wieder, immer fester, immer selbstverständlicher. Das Tier wird sich zum Kraftakt peitschen, in der fröhlichen Gewissheit, am Abend vollen Magens zu sein, in der Freude, der Menschenhand Einsicht abgetrotzt zu haben. Trotz Dankbarkeit, trotz Freude, das Tier wird das Machtgerät nicht mehr aus dem Maul geben, es ist nun Herr über sich selbst, denn es geißelt sich selbst.

Es ist nun Besitzer seines Körpers, er gehört ihm. Die Entwürdigung hat es verschwinden lassen, diese schlagende Herabsetzung seines Selbst. Von fremder Hand gezüchtigt zu werden, von fremder Hand zweifach entwürdigt zu werden, schlagend und hungernd gelassen, revoltierte es. Es nahm die Stelle seines Herrn ein, ist nun selbst Herr über sich selbst, erledigt das Geschäft des einstigen Herrn mit gleicher Korrektheit, mit gleicher knallenden Zielgenauigkeit. Endlich frei, endlich selbstbestimmt, weil die Gerte aus freiem Willen herabschnellt. Endlich frei, endlich ist der einstige Herr frei von der Qual, seiner Mitkreatur Gewalt antun zu müssen. Er ist befreit, weil sein Diener sich einen freiheitlichen Habitus gab, er ist frei, freier als je zuvor, weil das Tier in seiner Selbstherrschaft das Dienen zum Herrschen erklärt hat. Er ist frei, freier, grenzenlos frei, weil er seinem Diener einsichtig machen konnte, dass selbst das Handhaben der Gerte noch zu viel Arbeit für einen Herrn ist. Er ist frei, weil die Arbeit des Tieres einen Anstrich von Freiheit besitzt, wie Freiheit riecht, wie Freiheit aussieht, die zwanghafte Freiheit der Ketten versteckt. Erst die Freiheit des Sklaven, der sich selbst antreibt und zum Kraftakt prügelt, macht frei, macht eine kleine Gruppe von Wesen vollkommen frei. Frei vom Dienst als Sklaventreiber, frei vom blutigen Anspornen, frei von der Verantwortung, frei von Schuld. Die Sklavenfreiheit ist das reine Gewissen der ehemals züchtigenden Hand, ist ihre Freiheitsgarantie.