Ein falsches Leben im richtigen?

Sie betreuen die Kinder Ihrer Nachbarin? - Hoffentlich entlohnt sie Ihr Bemühen ordentlich!
Eine pflegebedürftige Bekannte nimmt Ihre Zeit in Anspruch? - Wann bezahlt sie dafür, am ersten oder am fünfzehnten des Monats?
Bekannte leihen sich bei Ihnen desöfteren ein Ohr, damit Sie sie mit Lebensratschlägen bereichern? - Das wird denen doch sicherlich eine Honorar wert sein!
Sie schenken einem wohltätigen Zweck Ihre unbezahlbare Freizeit? - Man kann nur hoffen, dass sie der Unbezahlbarkeit zum Trotz dennoch vergütet wird!
Einigen Bekannten helfen Sie leihweise mit Geldsummen aus? - Seien Sie beim Zins nicht zu kameradschaftlich!
Einem Obdachlosen werfen Sie Bares in den Hut? - Hoffentlich erklingt zum Dank wenigstens ein Liedchen auf der Mundharmonika!

Wir vergeldlichen alles! Was nichts kostet, was nichts einbringt, hat keinen Wert. Geldwert ist Mehrwert ist einziger Wert der Wertschöpfungsgesellschaft. Eine gute Tat, ein nettes, mutmachendes Wort, eine Portion Selbstlosigkeit - nicht mit uns! Taten, Worte, Selbstlosigkeiten wollen bezahlt sein. Man will ja leben können und damit man leben kann, muß nutzlos vertändelte Zeit finanziell vergolten werden. Zeit ist Geld und Geld ist Zeit! Wer kann denn Gutes tun, wer kann selbstlos seine Freizeit opfern, wenn er dabei die Angst im Nacken spürt, für seine Aufwendungen doch leer auszugehen? Wer kann schon ohne schlechtem Gewissen geldlos helfen? Erdrückt einen solchen Zeitgenossen nicht seine Selbstlosigkeit, weil sein kostenloses Engagement auf Kosten seiner Familie, seines Vermieters, seiner Gläubiger geht, die mit weniger praktizierter Selbstlosigkeit ein wenig Kleingeld abbekommen würden? Würde man für Hilfe die Hand aufhalten, wäre dann nicht jedem geholfen?

Oh nein, demjenigen, der Hilfe bräuchte, der auf kostenfreie Hilfe angewiesen wäre, dem wäre dabei einmal mehr nicht geholfen. Aber die benötigte Hilfe würde dennoch überflüssig, weil der Hilfesuchende sich zurückzöge, sich isolierte, nicht mehr nach Hilfe schrie. Auch so kann der Hilfebedürftigkeit begegnet werden. Wenn man schon die Sorgen der Hilflosen nicht verschwinden lassen kann, dann laßt wenigstens die Hilflosen schwinden. Wer heute noch selbstlos einschreitet, wer einfach mal aus Mitmenschlichkeit für den Nächsten da ist, der macht sich verdächtig, der zersetzt dieses schöne Gefüge aus Dienstleistung und big business, der ist eine sozialistische Gefahr für unsere wohlfunktionierende Marktgesellschaft. Solche Ewiggestrigen halten die Menschlichkeit als Relikt vergangener Tage aufrecht und handeln dem Marktprinzip zuwider.

Hier taucht man tief ins Denken der Befürworter der herrschenden Zustände ab. Sie begreifen die Welt wie sie ist folgendermaßen: Solche - Mitmenschliche - sind nicht frei in ihrem Willen, denn von Natur aus gibt es keine Mitmenschlichkeit, keine Solidarität zwischen Wesen, auch wenn Wissenschaftler oder Denker wie Kropotkin dann und wann anderes behaupteten. Solche Behauptungen sind nichtig, müssen nichtig sein, damit das Gefüge unserer Zivilisation nicht wankt. Solidarität, Hilfe und Mitmenschlichkeit sind aus der Mode gekommen, weil der Mensch begriffen hat, dass er nur aus Handelsbeziehungen und Nachfragemotiven besteht. Er läßt sich nur zu Handlungen hinreißen, wenn er sich davon Profit verspricht, selbst wenn er sich in einen Mitmenschen verliebt, will er (vielleicht unterbewußt) nur profitabel von selbigen penetriert werden. Idealistische Motive sind ein Hohn, weil hinter jedem Idealismus der Profit steckt. Man idealisiert den Frieden, weil man selbst von friedlichen Strukturen profitieren will; man idealisiert die Mitmenschlichkeit, weil einem die Furcht quält, selbst einmal auf Mitmenschlichkeit angewiesen zu sein.

Seht doch her, seht Euch unsere Welt an! Sie ist eine Welt der Nachfrage und der Bedürfnisse. Kein Idealismus trübt unser globales Tun. Sich immer zu verbessern, Fortschritt zu befördern, das ist das wirkliche Menschsein. Wer Schwächlichen auf die Beine hilft, der wird von romantischen Frauen oder Männern begehrt, aber der Welt und seiner Spezies hat er damit nichts Gutes getan. Wenn schon, dann müssen Schwächliche eingebunden werden, damit sie nicht nurmehr Nachfragen erzeugen, sondern auch Bedürfnisse Dritter befrieden können. So werden diese trübseligen Gestalten menschheitsrelevant, dienen uns allen, beziehen einen Wert, können sich ihren Hilfsengel nun auch bezahlen, müssen nicht mehr warten, bis die Nachbarin ohne Geldansprüche die Kinder beaufsichtigt, können sich stattdessen ein Kindermädchen mit Stundenlohn engagieren. Damit begreift auch der beaufsichtigte Nachwuchs, dass jedes Handeln dringend finanziellen Hintergrund haben muß. Alles andere ist ein falsches Leben im richtigen.

Was herauskommt ist eine sterile Gesellschaft, in der Konten und Stundenlöhne Menschlichkeit und Füreinanderdasein ersetzen. Aber die Menschheit kannte viele Jahrhunderte nur die zweiteren Werte, während sie dabei verhungern mußte. Konten und Stundenlöhne gewähren, meistens jedenfalls, volle Bäuche. Die Sterilität ist in Wirklichkeit also Nächstenliebe. Der Mensch lebt nicht vom Brot alleine? Aber nur durch das Brot kann er sich bauchaufwärts Hirngespinste aufbauen, die dann eben Solidarität oder Gesellschaftlichkeit heißen - ohne Brot gäbe es nichts, was man romantisch verklären könnte. Angebot und Nachfrage macht uns erst zu wirklichen Menschen, die enthoben sind aller anormalen Idealisierung. Der moderne Mensch ist auf dem Weg zu neuen Zielen, zum neuen Menschentypus. Er wird der Mensch sein, der nur noch für Angebot und Nachfrage lebt. Wird nach Waffen gefragt, wird er welche anbieten; wird nach Gengemüse gefragt, so bietet er eben Gengemüse an; kritische Fragen, idealistisches Geplänkel zu Waffen und Genanbau werden verschwinden, werden keine Nachfrage mehr erfüllen und daher wird keiner ein Angebot dazu anbieten wollen.

Idealismus wirft einfach keinen Profit ab, er kostet meistens aber viel. Der Großteil dieser Gesellschaft, die Machthaber und Wirtschaftsfürsten, kleine Unternehmer, viele viele Arbeitnehmer, selbst Kirchenleute und Sozialverbände haben es kapiert: das materielle Leben hat uns zu beschäftigen. Profit und Wachstum - immer weiter! Grenzen gibt es nur im Kopf kritischer Menschen, in dem idealistische Träumereien Barrieren erstellen. Und sollten wirklich einmal Grenzen erreicht sein, Wachstum aufhören oder schrumpfen, so hat die Menschheit ihr Lebensrecht verwirkt. Man muß nur seinen Darwin richtig lesen und deuten. Wir gelten als gierig - wir sind es auch! Das ist unser Trieb, er hält uns am Leben und vielleicht tötet er uns auch irgendwann. Aber wir können nicht aus unserer Haut. Sich Gesellschaftsmodelle zu entwerfen, in denen alle Menschen glücklicher sein können, in denen der Zusammenbruch der Menschheit ausgeschlossen wird, widerspricht der Evolution. Weiter, immer weiter - das ist Menschlichkeit! Was uns vor anderen Spezies, die evolutionsbedingt verschwinden, unterscheidet, ist die Tatsache, dass wir unseren Niedergang erahnen können - die wahre Not der Menschheit ist, dass wir unserem Todestrieb ausleben müssen und dabei auch noch erkennen, dass es ein Ende mit uns nimmt.