Gemütlichkeit, Kaffeekranz, Häkeldeckchen

Als Fürst Metternich mit wehenden Fahnen voranschritt, um dem ehemals napoleonischen Europa einen neuen, dennoch antiquierten Anstrich zu geben, als er dazu die Karlsbader Beschlüsse durchsetzte, da stürmten die Bürger in ihrer Hilflosigkeit nicht zu den Waffen, sondern geradezu ins heimische Wohnzimmer. Im privaten Idyll ließ es sich aushalten, konnte man die auferlegte Unmündigkeit gemütlich ertragen. Selig sollte fortan nicht mehr der politische Disput machen, der ohnehin gesetzlich arg eingezäunt wurde, sondern die Beschäftigung mit dem Unpolitischen, mit der Nichtigkeit des Alltags. Zwischen liebevoll eingerichteten Zimmern, Kissen und Häkeldeckchen hier wie dort, zwischen schmuckvollem Klavier und hausbackenen Kaffeekränzchen, breitete sich das Biedermeier aus - jene Epoche, die das "Vollglück in der Beschränkung" (Jean Paul) zu finden glaubte. Ein aufgezwungenes Vollglück, denn fortan sollte nicht mehr der Bürger der Maßstab aller Politik sein. Stattdessen soll er dulden, was man ihm auferlegt - freilich hegte die Obrigkeit die Absicht, nur im Sinne des Bürgerwillens zu bevormunden. Zumindest trifft diese politische Unmündigmachung beim "Bildungsbürger", beim citoyen zu, während der zu Geld Gekommene, der bourgeois, nicht ganz so machtlos belassen wurde - eine sprachliche Feinheit, deren man sich im Deutschen nicht bedienen kann.

Eine Bestandsaufnahme unserer Zeit: Wohnungen werden heimisch - das heißt im ausgehenden 20., beginnenden 21. Jahrhundert: funktional - eingerichtet. Im trauten Heim, eine Bastion des Relaxens und Chillens, der medialen Vollversorgung, hat die Welt mit ihren Sorgen und Nöten, mit ihren politischen Spielchen und Schweinereien, keinen freien Eintritt. Gelesen wird Belangloses: Massen-Fantasy, Science Fiction ohne utopischen Charme, vielleicht eine schnulzige Liebesgeschichte. Man empfängt Gäste in den vier Wänden der Trutzburg, beratschlagt über Mobiltelefone und sonstige Elektronik, erzählt sich von Schauspieler-Affären und Realityshow-Highlights, berichtet von Urlaubsorten und der neuen Wohnzimmereinrichtung. Gemütlichkeit statt reger Diskussion, Plauscherei nimmt den Platz von handfesten Gesprächen über den Weltzustand ein; einer Welt, in der auch die heimische Bastion zuhause ist. Kochsendungen prägen den Abend im home, welches man zum castle verklärt und ausgebaut hat - das Kochen wird medial drapiert zum privaten Ritual aufgewertet, zu einen Akt, in dem man sein eigener Herr ist über Zutaten und Temperaturen, ganz anders als in der Gesamtheit der Welt, in der man meist nur ausführendes Rädchen, nicht aber Lenker sein darf. Kochen als Diktatur für den an der Welt überdrüssig gewordenen Zeitgenossen! Brav und bieder sperrt man das Politische aus seinen Räumen, kehrt es vor die Haustüre, dort unter den Fußabtreter, will daheim ungestört sein vom Übel der Welt, von den Machenschaften derer, die vertreten sollten und doch nur rücksichtslos zusammentreten. Das Ich wird zum Höhepunkt, wird zentrale Anlaufstelle des Tages. Von Interesse ist nicht das Wir, das Ihr oder Sie - nicht das "Wie geht es denen?" oder "Unter wem haben die dort zu leiden?", sondern das "Wie geht es mir heute?" und vorallem "Was kann ich mir Gutes tun?" - theoretische Nächstenliebe beginnend beim Ich. Niederschlag findet diese Vollbeschäftigung mit dem Ich in diversen Weblogs, die sich ausschließlich mit dem "Ich habe...", "Ich bin...", "Ich werde..." und "Ich will..." beschäftigen; die außer der täglichen Hatz am Ich nichts berichten können oder wollen.

Überhaupt ist das Ich, die "Ich-Fessel", dieses "Verharren im Nur-Persönlichen" (Albert Einstein) roter Faden des neuen Biedermeier, auch wenn es als ordinäres Streben "vania et frutilia" ist - eitel und nichtig (Baruch de Spinoza). Mit dem Ich beginnt die moderne Variante des biedermeierischen Rückzuges. "Ich" will mich der Ungerechtigkeit, der oftmaligen Aussichtslosigkeit und der Traurigkeit der Welt entziehen - die private Bastion bietet diese Möglichkeit, erlaubt es "mir" zum Rückzug zu blasen! Subjektive Nichtigkeit erdrückt objektive Betrachtung. Der unpolitische Zeitgenosse aber, und das ist vielleicht der Unterschied zum klassischen Spießgesellen aus dem Europa des Wiener Kongresses, versteht sich nicht als unpolitisch. Er glaubt durch Urnengänge in Vier- oder Fünfjahresabständen, im Lesen von Parteineuigkeiten oder im Verfolgen von politischen Talkrunden seinem politischen Bedürfnis Befriedigung erteilt zu haben. Was er womöglich sogar hat, weil man ihm lehrte, sich nur im Rahmen des Schicklichen politisch zu geben. Das Sollen zum Wollen gekürt!

Immer mehr fühlt man sich in eine Biedermeier-Stimmung versetzt, in der es kaum noch jemanden interessiert, dass man gegen Bevölkerungsgruppen hetzt; in der man von Schweinereien mannigfaltigster Art hört, aber keinerlei Reaktion seiner Mitmenschen verspürt. Während der Großteil der Weltbevölkerung jeden Tag um einige Bissen ringen muß, zuckt der Großteil derer, die solche Kämpfe um ein Paar Brocken nie führen müssen, stillschweigend mit den Schultern. Man spricht vielleicht - wenn man Herrn oder Frau Biedermeier in einer rührigen Stunde erwischt - drei Minuten von hungernden Menschen, aber danach schwenkt man zum Ich, zum "neuen Auto und Ich", zum "günstigen Handy-Tarif und Ich", zum "Einkauf und Ich". Aufwühlende Dokumentationen, den Irrsinn in der Welt betreffend, gehen an ihnen vorbei, nehmen sie nur wahr, wenn es die eigenen Tränendrüsen aktiviert - denn dann weint man voralledem, um das Ich zu positionieren, um es als edles Ich zu erkennen zu geben.

Diese Gleichgültigkeit, der Hang zur Nichtigkeit, die Beschäftigung mit sich selbst, weil einem alles andere widerlich geworden ist, das Abdriften in Banalität und Berauschung - alles Formen innerer Emigration und gerade dort vorzufinden, wo der Totalitarismus in der einen oder anderen Art zuhause ist. Dies alles ist Ausdruck des desillusionierten Menschen, der sich ein Idyll schafft, um sich aus der Hölle herauszuhieven - und sei es nur temporär möglich. Ob im Europa des Wiener Kongresses, ob in der Militärdiktatur Hindenburgs und Ludendorffs, ob im Hitler-Staat oder eben nun, da der Profit zum Totalen erklärt ist - überall dort ist jener Biedermeier zuhause, der sich nur in der Vertrautheit seiner Sofakissen wirklich geliebt und geduldet fühlt. Aus der Gemütlichkeit zwischen 1815 und 1848 ist das Relaxen geworden; aus dem Kaffeekranz der Voice-und Camchat; und Häkeldeckchen wissen sich durch Realityshows und Daily Soaps bestens ersetzt.